Egal, ob Piusbrüder, ob evangelikale Gruppierungen oder muslimische Salafisten, denen wir in diesen Wochen in den Fußgängerzonen begegnen können: Sie alle haben mehr gemeinsam, als ihnen wahrscheinlich lieb ist. Vor allem dieses Bemühen um größtmögliche Eindeutigkeit.
Welch ein Mensch war denn also Petrus Canisius persönlich, innerlich, in seiner intimsten Menschlichkeit? Da stehen wir zunächst vor einem großen Dunkel, ja man möchte fast sagen, vor dem Nichts. Es gibt wohl wenig Beispiele wie dieses, wo die Menschlichkeit, die Persönlichkeit so vollständig aufgeht im Werk. Petrus Canisius ist sein Lebenswerk. Seine Arbeiten und Leistungen verdecken ihn nicht bloß, sie scheinen ihn gänzlich aufzuzehren, so dass nichts mehr übrigbleibt, wenn wir diese Leistungen aussondern.
Die Radikalität dieses Aufgehens im Dienst und dieser Weggabe an die objektive Wahrheit ist für den heutigen Menschen unverständlich. Sie provoziert ihn, weil er oft nur eines kennt: sich - und deshalb wird für ihn nur wesentlich: sein subjektiver Zugang zur Wahrheit, sein persönliches Leben in der Kirche, sein je neuer, individueller, lebenslang sich verändernder Vollzug des Glaubens. So schön und wichtig dieser personale Glaube auch ist - er gerät dort an seine Grenzen, wo er vor lauter Spitzfindigkeiten und Ängstlichkeiten nicht mehr die herausfordernde Härte der christlichen Botschaft zu realisieren vermag ("Diese Rede ist hart." Joh 6,60), wo er seine Kritik an der Kirche nicht zuerst am Anspruch der Kirche, sondern an der subjektiven Vorliebe seiner Lebenserfahrungen misst. Damit aber löst sich der Glaubensgehorsam in jene leidvolle Beliebigkeit des modernen Menschen auf, die das Bleibende verliert, um das Wechselnde festzuhalten.
Ist es möglich, diesem Subjektivismus, der am Ende doch mehr Freiheit gefährdet als bringt, zu entkommen? Wird ein Plädoyer für den Vorzug der objektiven Wahrheit und der Institution überhaupt verstanden? Vielleicht hilft diese Einsicht weiter: Der Mut zur Sache Jesu wird dort am glaubwürdigsten, wo er zugleich der Mut zur Sache der Kirche ist; denn Jesus ist Mensch geworden, auch und gerade in einer menschlichen Kirche. Damit aber ist der Gläubige aufgefordert, sich wegzugeben in die Wahrheit, die ja nicht zuerst die seine ist (ist sie doch als Offenbarungswahrheit die Wahrheit Gottes), und sich einzulassen mit einer Gemeinschaft, die nicht nach ihm heißt (als Gemeinschaft Müller oder Huber - man könnte hier auch ganz aktuelle Namen von heutigen Theologen einsetzen!), sondern die Gemeinschaft Jesu, also Kirche Jesu Christi heißt.
Du weißt, o Herr, wie sehr und wie oft Du mir ... Deutschland anvertraut hast, für das ich beständig Sorge trage und all meine Kräfte einsetzen sollte. Mein Verlangen war, für Deutschland zu leben und zu sterben ...Dieses Land, scheint mir, hat den Beistand seines Zweiten Apostels derzeit so nötig wie selten zuvor. Bitten wir ihn darum.
Na, das ist doch schon mal was! Sehr schön gesagt, Frau Käßmann!Die Frage ist: Wie schaffen wir es, 2017 nicht eine Spaltung zu feiern, sondern das Jubiläum auch ökumenisch zu begehen. Ich sehe das schon als einen Balanceakt, aber er kann und wird gelingen. Zum einen ist zwar klar, aus einer Kirche sind zwei geworden. Dabei sind die Kirchen der Reformation nicht eine neue, das ist uns Evangelischen wichtig, sondern gleichermaßen wie die römisch-katholische Teil der einen Kirche, die sich vor 500 Jahren in zwei verschiedene Wege aufgespalten hat. Aber heute würde jeder Protestant oder Katholik auch sagen, wir sind uns in dieser säkularen Welt näher als gegenüber den Religions- und Kirchenfernen.
Wir müssen es schaffen, das Jubiläum ökumenisch auszurichten, nicht rückwärts zu denken, sondern vielmehr nach vorne, das sind für mich die beiden zentralen Aufgaben.
Dem ist nicht viel hinzuzufügen.Benedikt XVI. ist der älteste Pontifex seit Leo XIII. Er hat bisher 23 Auslandsreisen gemacht und 26 italienische Städte besucht, vier Synoden und drei Weltjugendtage eröffnet, drei Enzykliken und drei Bücher geschrieben und etwa 1000 Ansprachen gehalten. Er hat die kirchlichen Finanzen geordnet und der Vatikanbank größere Transparenz auferlegt, gegen Pädophilie gekämpft und alles getan, um das Schisma der Lefebvrianer zu beenden (bislang leider erfolglos): nicht schlecht für einen Mann, der vor seiner Wahl eigentlich in Bayern in den Ruhestand gehen und sich theologischen Studien widmen wollte.
KAZ: Glauben Sie an die Auferstehung?
Paulus: Da gelangen wir an die Grenzen unserer Erkenntnis. Da stammelt ja auch die Bibel nur mehr herum. Aber die Botschaft ist klar: ... Es gibt eine Auferstehung für jeden, lange schon vor dem Tod. Für jeden ist immer eine kleine Auferstehung im täglichen Leben möglich - man kann sein Leben immer neu beginnen ...
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| "Christus in Emmaus" von Rembrandt (1648) |
So erreichten sie das Dorf, zu dem sie unterwegs waren.
Jesus tat, als wolle er weitergehen, aber sie drängten ihn und sagten: Bleib doch bei uns; denn es wird bald Abend, der Tag hat sich schon geneigt. Da ging er mit hinein, um bei ihnen zu bleiben. Und als er mit ihnen bei Tisch war, nahm er das Brot, sprach den Lobpreis, brach das Brot und gab es ihnen. Da gingen ihnen die Augen auf, und sie erkannten ihn; dann sahen sie ihn nicht mehr.
Und sie sagten zueinander: Brannte uns nicht das Herz in der Brust, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schrift erschloss? Noch in derselben Stunde brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück, und sie fanden die Elf und die anderen Jünger versammelt. Diese sagten: Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen. Da erzählten auch sie, was sie unterwegs erlebt und wie sie ihn erkannt hatten, als er das Brot brach.
Lukas 24, 28-35
